第902章 三山滴血-《这个出马仙有点强!》


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    广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言,包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。

    相传,“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承,萨祖也就是首代弟子,后来,“三山滴血”成为正一万法宗坛、神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉。

    正一派道士皆奉此“三山滴血派”为传承依据,凡学道弟子奏名之初,当依此派顺序取一字於法讳之中,否则非正一弟子。

    到今天,正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。

    在“三山滴血”后,这些道教宗门大多以正一自称,并沿用共同字辈,相互融合,界限越来越模糊,所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”,但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色,并得以传承至今。

    那何为三山呢?

    古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山滴血”中也如此。

    三山通常指龙虎山、茅山和葛皂山,后来又融合武当山等,在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团。

    正一派在宋元时期繁衍最盛,其时,四大宗坛各自传箓,各有字派相承。

    元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”,同时主领三山符箓。

    三山合一后,授箓统归万法宗坛,从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派,众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗,一代一代相传至今。

    由此可见,“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。

    在正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载:此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也。

    直至今天,正一派弟子在传度授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。

    可以说,“三山滴血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。

    以上就是正一派三山滴血的介绍,至于全真我就不再赘述了,简单说两句啊。
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