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    “天子者，修天爵之至诚也，天德之表率也。”

    “今之人修其天爵，以要人爵。”

    “许多人修仁义忠信，此为修天爵也。天爵永恒，这是报于上天，而人们为了求利，修天爵是为了人爵，这就是误入歧途了。”

    “所以如今天下有乱，是因为人们不去修天爵，而都是去修人爵的缘故。”

    “如果天下没有仁义忠信，天下必乱。纵然墨家反礼、以为道德不恒久，但墨家也谈仁义。墨家有墨家的仁义，有墨家的忠信，这也需要有人为天下作出表率。”

    “此表率，便是天子。”

    “墨家言选天子，是要选贤人，实则墨家选的是相，如周公、伊尹之辈也。次皆贤才，可以为相。”

    “再如管仲，奢靡背礼，但却有才，这样的人就不能成为天子，因为天子要修天爵，要做天下道德的表率，这才是天子的法理。”

    “贤人可以治世，但却未必是道德表率。”

    “况且民众短视愚昧，又怎么能够知道哪些是有利于天下哪些是有害于天下的呢？”

    “所以，如果让民众推选天子，一定会选出道德表率的天子，却未必是治世的贤才。”

    “既是这样，如今天子尚在，何不保留天子，而选贤相以治天下呢？天子只需要四时表率，垂拱而治，不论政事，也不需要推选，以免天下有作伪德之人欺骗天下民众。”

    “如昔年之宋，宋公为虚，大尹为实，如此一来，天子修天爵、贤相治人政，岂不美哉？”

    话说到这里，才算是图穷匕见。

    一开始先说墨家的同义道义可能会导致墨家分裂，然后说选天子可能会导致选出一些道德楷模，既然这样，还不如让天子世袭做虚君，推选贤相。

    适冷笑，心想这番修天爵的想法，实在是神权味太浓了。

    修天爵，看不见摸不着，倒是想要天下人都修天爵，也就是遵守这些神权引导的道德。

    可墨家讲究的是义即利也，你修天德没有利，谁人会去修？

    再说这样的神权又没解决终极关怀，修了天德有卵用？既没有天堂，也没有来世，会有多少人去修天德？

    总不能为了这个天德天爵体系，再弄出一个有天堂或者来世的宗教吧？
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